我一直在思考人生的意义。。。结果。。。

hpwan2 · 发表于 2012-6-29 21:25

说白了就是传承和发扬自己的DNA嘛，就这么简单。。

eddieguo · 发表于 2012-6-29 21:33

人生其实无意义。

tommycai · 发表于 2012-6-29 21:51

做爱做的事，交配交的人，just do it

韦伯猫 · 发表于 2012-6-29 21:57

人生唯一有意义的事情就是：交配，生产，养育、等死。
而只有等死，是贯穿人生的始末的。从你受精一开始，你就开始了这个终极目标，就是奔向死亡。当然，剩余的三项，是为了那些除了天天等死之外不知道干嘛的人的一些基本的乐趣。

所以么，人生无非一件事情，就是等死。你要考虑的这个问题，可以简化为：怎么让自己的等死的过程更加happy一些。

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 21:58

回复杳然如筝

生命的存在是为了繁衍后代——某种意义上生命的延续，然后奔赴死亡。人世种种只是 ...
樱满集发表于 2012-6-29 21:23

好吧，原来这是理所当然的= =

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 21:58

回复杳然如筝

至于工作，除了满足生存需要外，最重要的是自已喜欢，如果现有的工作不喜欢，下下 ...
mzzj110 发表于 2012-6-29 21:24

关键问题是，我并不知道我喜欢做啥= =理想中的自己应该是个咖啡馆老板╮(￣▽￣")╭

樱满集 · 发表于 2012-6-29 22:01

回复 25# 杳然如筝

这种问题想多了，就会进入神学的范畴啦。搬个板凳，静候王孙兄高论~

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 22:03

人生唯一有意义的事情就是：交配，生产，养育、等死。
而只有等死，是贯穿人生的始末的。从你受精一开始， ...
韦伯猫发表于 2012-6-29 21:57

我觉得等死是注定的，但是不代表这个就是意义所在啊。。。

Flow · 发表于 2012-6-29 22:05

谁都知道这是没意义的问题，但是夜深人静的时候，总有时候会忍不住害怕落幕啊，人之常情吧。
贴一篇周国平的文章

执迷者悟：悲观·执著·超脱

一

人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。

回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。

如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。

二

无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用?为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生?在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零?它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别?

捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是：“只活一次等于未尝活过。”这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。

近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，“几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。”我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，“我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去?”想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。

古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个“空”字。佛教的三项基本原则(三法印)无非是要我们由人生的短促(“诸行无常”)，看破人生的空幻(“诸法无我”)，从而自觉地放弃人生(“涅槃寂静”)。

三

人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执著于它呢?诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿!同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。

古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说?

四

可是，一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是—种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。

五

我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：“不知道死的人真是可怜虫!”

当然，我们可以补充一句：“只知道死的人也是可怜虫！”真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

超脱是悲观和执著两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批“西厢”而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的“西厢”了。他太爱“西厢”，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。”于是，“以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。”总之，我可以让那个非我者去批“西厢”而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执著在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执著。我愈执著，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执著的我是非我，任他去执著。执著没有悲观牵肘，便可放手执著。悲观扬弃执著，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有—死的“我”也看作身外之物，如此才有真正的超脱。

由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿走着这螺旋形的路。不过，这只是一种简化的描述。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅槃成佛，不再属于这个活人的世界了。

1990．10

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 22:10

谁都知道这是没意义的问题，但是夜深人静的时候，总有时候会忍不住害怕落幕啊，人之常情吧。
贴一篇周国平 ...
Flow 发表于 2012-6-29 22:05

悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着

+10086

天涯沦落人 · 发表于 2012-6-29 22:11

最早可以追溯到小学三年级，简称小三。

当时是秋天，我坐在绿化带的栅栏上，看着满地落叶，突然发觉，小 ...
杳然如筝发表于 2012-6-29 20:34

楼主应该是70年代末或80年代初生人？
这也许是悟道之一！
我初中有段时间也做过类似的事：
1.回忆最早的记忆，本着想能够通过强烈地回忆找出我的前世（傻劲够大），后来通过连续几天对着夜晚的天空，脑子里像电影倒叙一样只能模糊回忆到小时候大概三岁的时候，在老房子亭子间里看着12寸的黑白电视里面有段铁臂阿童木的情节。以及第一天进幼儿园时大哭，并把幼儿园阿姨哄我的一个小洋娃娃的脑袋给啃下来。
直到近十年后，有人给了我答案后，我吓得再也不敢胡思乱想了。

ilikehome · 发表于 2012-6-29 22:25

1、
人生在于获得快乐。
因此要让快乐的总量最大。
快乐是正值，受苦是负值。
快乐程度*时间 - 苦难程度*时间=快乐总量

2、
但是，今天的苦难能获得未来的更多的长久时间的快乐，那么今天的苦难是值得的。
不同人对同样事情，苦难/快乐程度的值是不同的。
金钱的作用不言而喻，通过自己的苦难，让家人获得优越的物质条件，是一种崇高的美德。

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 22:27

楼主应该是70年代末或80年代初生人？
这也许是悟道之一！
我初中有段时间也做过类似的事：
1.回 ...
天涯沦落人发表于 2012-6-29 22:11

LZ没那么老= =！

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 22:28

1、
人生在于获得快乐。
因此要让快乐的总量最大。
快乐是正值，受苦是负值。
快乐程度*时间 - 苦难程度 ...
ilikehome 发表于 2012-6-29 22:25

这。。。太数学了
万一苦了三四十年突然翘辫子了怎么办

ilikehome · 发表于 2012-6-29 22:31

回复 34# 杳然如筝

这个是意外，和平时期可以不考虑。
如果是非常时期，可以及时行乐，以免最后快乐总量变成巨大的负值。

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 22:32

回复杳然如筝

这个是意外，和平时期可以不考虑。
如果是非常时期，可以及时行乐，以免最后快乐 ...
ilikehome 发表于 2012-6-29 22:31

所以说及时行乐和现在苦可以换来以后更大的甜有时候就是矛盾的

最近周围有一位五十出头的前辈突然离世，感慨良多。。。

ilikehome · 发表于 2012-6-29 22:32

其实，最需要考虑的是，你做事情带来的痛苦总量，与做事的结果带来的快乐总量，是否快乐总量大于痛苦总量。

杳然如筝 · 发表于 2012-6-29 22:34

其实，最需要考虑的是，你做事情带来的痛苦总量，与做事的结果带来的快乐总量，是否快乐总量大于痛苦总量。
ilikehome 发表于 2012-6-29 22:32

但是快乐和痛苦很多时候是无法量化的啊。。。

ilikehome · 发表于 2012-6-29 22:38

具体到工作。
两种情况。
我今天辛苦去做，当下、以及未来的回报（就是看得见和看不到的钱），这些钱（比如1000W）给我的幸福总值（比如500S），减去我的痛苦总值（比如-200S），最终的净快乐总值为A（300S）。

我今天马马虎虎去做，当下、以及未来的回报（就是看得见和看不到的钱），这些钱给我的幸福总值（比如200S），减去我的痛苦总值（比如-100S），最终的净快乐总值为B（100S）。

这种情况下，就是勤奋工作更划算。

ilikehome · 发表于 2012-6-29 22:39

同学，大数法则~~~

		自动登录	找回密码
密码			论坛注册（注册原因请填：钢笔）